Alevi birisiyle evlenmek caiz midir?

Alıntı:
Åžii -caferi mezhebi gereklerini yerine getiren bir sözlüm var. Ailemin bu konuda mezhep ayrılığı olmasından ve alevi olduklarını düÅŸündüÄŸü için razı gelmiyorlar. Bu durum beni çok huzursuz ediyor. Sözlüm ve ailem arasında ikilemde kalıyorum. Sizce ne yapmalı, nasıl davranmalıyım? Bu konuda beni aydınlatabilirmisiniz?

Alıntı:
BENÄ°M ERKEK ARKADASIM ALEVÄ° AAMA BEN EVLENMEK Ä°STÄ°YOM ARASTIRTIM AÄ°LESÄ° NAMAZINI ORUCUNU TUTUYO NORMAL BÄ°ZÄ°M GÄ°BÄ° BEN SUNÄ°YÄ°M.

Alıntı:
Ben bir alevi genciyim. Sitenizi tesadüfen buldum. Benim size sorum ben bir sünni kızla evlenebilirmiyim. Bir de sünniler gerçekten bize düÅŸman mı içden yoksa baÅŸtakilermi bizle oynuyor. Hepimiz insanız Ne olursa olsun.

Müslüman bir hanım ancak müslüman bir kimse ile evlenebileceÄŸinden önce müslümanı tanıtmamız lazımdır. Müslüman, Ä°slâm dininin bütün kesin hükümlerini kabul edip hiç birisini reddetmeyen kimsedir. Yani namaz, oruç, zekât, hac, abdest, gusül ve benzeri emirleriyle; zina, içki, faiz ve benzeri nehiyleri kabul edip onlara inanan kimsedir. Ama zikredilen ÅŸeylerin tümünü veya bir kısmını kabul etmeyen kimse müslüman sayılmadığı gibi onunla evlenmek de caiz deÄŸildir. Evlenme vaki olduÄŸu takdirde evlilik hayatı gayri meÅŸrudur. Bunun adı ister sünni olsun, ister alevi olsun.

Demek ki evlenmenin ölçüsü Ä°slâm'dır. Maalesef bugün yurt içinde veya dışında birçok müslüman hanım, durumu sormadan ve Ä°slâm'ın hükmünü öÄŸrenmeden müslüman olmayan kimse ile evlenir ve kendini kıyamete kadar Allah'ın lanetine müstahak eder. (Halil GÜNENÇ, Günümüz Meselelerine Fetvalar II. 119)

Bu konuda bir süreden beri sualler so*rulmakta, cevaplar beklenmektedir. Önce bir hususa iÅŸarette bulunmak istiyorum.

Biz Alevî-Sünnî ihtilafını körükleyip ayrılık gayrıhk meydana getirmeye taraftar deÄŸiliz. Birlik ve beraberlikten yanayız. Ä°h*tilâfları körüklemekten, farklı anlayışları alevlendirip birliÄŸimizi bozmaktan hiç kim*seye fayda gelmez, ancak hepimize zarar gelir. Bunu böyle biliyor, böyle de inanıyoruz.

Aslında bir Müslüman’ın veya bir tarikatın Hz. Ali muhabbetini meslek ve meÅŸrebine esas almasının dinen hiçbir mahzuru yoktur. DiÄŸer sahabelere tecâvüz etmemek, Kur'an ve Sünnet'in ışığında namazını kılmak, orucunu tutmak ve diÄŸer sorumluluklarını yerine getirmek kaydı ile, Hz. Ali ve Ehl-i Beyt muhabbetini rehber edinmenin hiçbir mahzuru yoktur. Gerçek ÅŸu ki, Kitap ve Sünnet'i bilen ve gereÄŸi gibi yaÅŸayan hakikî bir Alevî, ancak Allah-ü Teâlâ'yı ma'bûd olarak tanır. Kendisini, Ä°slâmîyet’in bir ferdi olarak bilir, Peygamberimizi, en son Peygamber, Kur'ân-ı Kerîm'i de son semavî kitap kabul eder.

Bu sun’î ayrılığın ortadan kalkmasının tek yolu, Kur'an'ın ışığı altına girmek ve O'nu yegâne ölçü kabul etmektir. Nitekim Cenâb-ı Hak Kur'ân-ı Kerim'de, “Hepiniz Allah'ın ipine sımsıkı sarılınız ve ayrılmayınız.” buyurmakla, bütün Müslümanların Kur'an etrafında toplanmasını emretmektedir.

Bu anlayış içinde sualin cevabını vermeye çalışacağım.

Önce AlevîliÄŸin ne olduÄŸunu belirlememiz gerekir ki, hü*küm vermekte isabet edelim. Gerçekten de Alevîlik nedir? Evet, cevabını aradığımız soru budur. AlevîliÄŸin ne olduÄŸunu belirleyebilsek mesele biter, "Evlenmek uygundur, yahut da deÄŸildir" diye cevap verebiliriz. Ne var ki, ülkemizdeki Alevîlik anlayışı tek ve net deÄŸildir. Bazı Alevî temsilcilerinin Alevîlik anlayışları*nı dinledim Samanyolu Televizyonu'nda...

Åžayet Alevîlik böyleyse dinen evlen*mek de isabetli, akraba olmakla da fayda vardır. Tanışırız, anlaşırız. Bu dedeler diyorlar ki:

- Alevilik Kur'ân'ın dışında ola*maz. Sünnetin zıddına anlaşıla*maz. Peygamber Efendimiz'in ya*ÅŸayışına ters ÅŸekilde yorumlana*maz, Alevîlik'te namaz, oruç, hac, zekât gibi dinî emirlerin hepsi de vardır ve mevcuttur. Aksini iddia edenler AlevîliÄŸi kendi maksatlarına âlet etmek isteyenler*dir. Onların oyununa gelinmemeli, AleviliÄŸi Ä°slâm'ın dışında göstermek isteyenlere itibar edilmemelidir...

Alevîlik böyleyse bir diyeceÄŸimiz olmaz. Din kardeÅŸi anlayı*şı içinde bakarız kendilerine, hatta bir kısım kusur ve noksan*larını da görmezlikten geliriz. Çünkü hepimizde vardır kusur ve amel eksikleri...

Ancak böyle deÄŸil de, alevîlik bazılarının iddia ettikleri gibi ise... Yani:

- Namaz, oruç, zekât yoksa; ibadetlerini sadece bir kalb, gönül meselesi telâkki ediyor, beÅŸ vakit namazı inkarda bulu*nuyorlarsa: Resulüllah 'ın raÅŸid halifelerine hürmetsizliÄŸi esas alıyor, bazı tarihî olayları günümüze taşıyarak düÅŸmanlığı canlı tutmayı düÅŸünüyorlarsa; bilhassa farz olan guslü kabul etmi*yor, cünüblükten sonra yıkanmayı uygun bulmuyorlarsa... bunları kabul etmeyenle edenin bir arada huzurlu bir yuva kur*maları, sevgi içinde mutlu ve bahtiyar olmaları aklen mümkün olmadığı gibi naklen de uygun olmaz. Aynı kültürü paylaÅŸanla*rın bile huzur içinde geçinmelerinde zorluk çıktığı günümüzde ayrı kültürde olanların huzur içinde mutlu bir aile hayatı sür*düreceklerini sanmak, ne derece gerçekçi olur, düÅŸünülsün. Bunun için diyorum ki: “AlevîliÄŸi taraflar nasıl anlıyorlar, önce bunu tesbite ihtiyaç vardır!”

Kur'ân'ı kutsal kitabımız olarak esas alıyorlarsa, Kur'ân'ın mânâsının sünnette açıklandığını kabul ediyorlarsa, Resulüllah'ın ve Ehli Beytin yaÅŸayışını Örnek biliyorlarsa aramızda temelde ayrılık yok demektir. DiÄŸer farklılıkları hoÅŸgörmek mümkün olabilir.

Farzları kabul eden kimse mü'mindir. Kabul etmeyen ise in*karcı konumundadır. Bunu tesbit ise, görüÅŸüp konuÅŸmakla mümkün olur. GörüÅŸüp konuÅŸmadan kestirip atmak peÅŸin hü*kümlülük olur.

Bir mühim noktaya daha iÅŸaret etmek isterim:

AlevîliÄŸi Ä°slâm'ın içinde yorumlayan din (kardeÅŸimiz), dışında anlayan da (vatandaşımız)dır. Biz vatandaşımızla da karşılıklı saygı içinde yaÅŸamak isteriz. Bu, bizim Müslü*manlığımızın da gereÄŸidir.

Alevîlik Kur'ân'm dışında olamaz. Sünnetin zıd*dına anlaşılamaz. Peygamber Efendimiz'in ya*ÅŸayışına ters ÅŸekilde yorumlanamaz. Alevîlik'te namaz, oruç, hac, zekât gibi dinî emirlerin hepsi de vardır ve mevcuttur. Aksini iddia edenler Alevîli*ÄŸi kendi maksatlarına âlet etmek isteyenlerdir. Onla*rın oyununa gelinmemeli, AlevîliÄŸi Ä°slâm'ın dışında gös*termek isteyenlere itibar edilmemelidir... Resûlüllah'ın damat ve kayınpederliÄŸe lâyık bulduklarını sevmek ve saymak bizim görevimizdir.

Ahmet Şahin, Aile İlmihali, Cihan Yayınları