Melek ve Ahiret İnancı

Ahiret Kavramı ve Ahirete İman

Ahiret, sözlükte “son, sonra olan ve son gün” anlamlarına gelir.

Terim olarak ahiret, Ä°srafil’in (a.s.) Allah’ın emriyle, kıyametin kopması için sura ilk defa üflemesiyle baÅŸlayacak olan ebedi hayata denilir. Ä°srafil (a.s.) sura ikinci defa üfleyince insanlar diriltilip hesaba çekilecek, sonra dünyadaki iman ve amellerine göre ceza ve mükafat görecek, cennetlikler cennete, cehennemlikler cehenneme girecek ve orada kalacaklardır.

Ahirete iman, iman esaslarından olup genellikle Kur'an'da "el-yevmü'l-ahir" (son gün) ÅŸeklinde, Allah'a imanla yan yana zikredilmiÅŸtir. Bu da ahiret inancının iman esasları arasında çok önemli olduÄŸunu göstermektedir. Al­lah'a ve O'nun birer yol gösterici olarak peygamberler gönderdiÄŸine inanmak, insanların sorumlu olduÄŸuna inanmayı da gerekli kılar. Ä°nsandaki sorumluluk duygusu da kiÅŸiyi, yaptıklarının karşılığını göreceÄŸi ahiret hayatına inanmaya götürür.

Ahirete inanmayan kimse Kur'an ayetlerini inkar ettiÄŸi için kafir olur:

"...Kim Allah'ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkar ederse o tam manasıyla sapıtmıştır" (en-Nisa 4/136) mealindeki ayet bunu açıkça belirtmektedir.

Kur'an-ı Kerîm'in pek çok ayetinde dünya hayatının geçici, ahiretin ise ebedî olduÄŸu, insanların dünyanın geçici zevklerine ve aldatmacalarına kanmamaları, daha hayırlı ve kalıcı olan ahiret mutluluÄŸunu yakalamaları gerektiÄŸi vurgulanmaktadır. Bununla birlikte Kur'an, dünya hayatının da ihmal edilmemesi gerektiÄŸini, çünkü ahiretin dünyada kazanılacağını, ahirette mutlu olmanın, dünyadaki yaÅŸayışa baÄŸlı bulunduÄŸunu ifade etmektedir: "Fakat siz (ey insanlar) ahiret daha hayırlı ve daha devamlı olduÄŸu halde dünya hayatını tercih ediyorsunuz" (el-A'la 87/16-17), "...Åžüphesiz bu dünya hayatı geçici bir eÄŸlencedir. Ama ahiret, gerçekten kalınacak bir yurttur" (el-Mü'min 40/39), "Allah'ın sana verdiÄŸinden (O'nun yolunda harcayarak) ahiret yurdunu da iste; ama dünyadan da nasibini unutma..." (el-Kasas 28/77).

Kur'an'da ahiret ve ahiret hayatı ile ilgili verilmiÅŸ olan pek çok isim vardır. Bu isimlerden bazıları ÅŸunlardır: el-yevmü'l-ahir (son gün, ahiret günü), yevmü'l-ba's (diriliÅŸ günü), yevmü'l-kıyame (kıyamet günü), yevmü'd-dîn (ceza ve mükafat günü), yevmü'l-hisab (hesap günü), yevmü't-telak (kavuÅŸma günü), yevmü'l-hasre (hasret ve piÅŸmanlık günü).

Peygamber Efendimiz'in de ahiret ve halleri ile ilgili pek çok hadisi vardır. Özellikle kıyamet alametleri, kabir hayatı, mahÅŸer, hesap, mîzan, sırat, ÅŸefaat, cennet ve cehennemle ilgili çok sayıda hadis bulunmaktadır.

Melek Kavramı ve Meleklere İman

Sözlükte "haberci, elçi, güç ve kuvvet" anlamlarına gelen melek, Allah'ın emriyle çeÅŸitli görevleri yerine getiren, gözle görülmeyen nüranî ve ruhanî varlıktır.

Kur'an'da meleklere imanın farz olduÄŸunu bildiren birçok ayet vardır:

"Peygamber Rabbi tarafından kendisine indirilene iman etti, müminler de. Her biri Allah'a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine iman ettiler..." (el-Bakara 2/285).

"...Asıl iyilik Allah'a, ahiret gününe, meleklere, kitaplara ve peygamberlere iman edenlerin iyi amelidir..." (el-Bakara 2/177).

Meleklere inanmayan kiÅŸi bu ayetlerin hükmünü inkar ettiÄŸi için kafir olur. Ayrıca Cenab-ı Hak, Kur'an'da meleklere düÅŸman olanları kafir diye nitelemiÅŸ ve böyle kimselerin Allah düÅŸmanı olduÄŸunu vurgulamıştır (el-Bakara 2/98).

Meleklere inanmamak, dolaylı olarak vahyi, peygamberi, peygamberin getirdiÄŸi kitabı ve tebliÄŸ ettiÄŸi dini de inkar etmek anlamına gelir. Çünkü dinî hükümler, peygamberlere melek aracılığıyla indirilmiÅŸtir.